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Die Schwierigkeiten mit Semasiologie und Etymologie

Die “schöne Gesellschaft“ schmückt ihre Redewendungen mit bedeutungsvollen Wörtern, die einerseits auf Bildung hinweisen sollen, andererseits aber gegenüber den weniger raffinierten Gesprächspartnern Barrieren aufbauen, mit der Absicht, diese zu verunsichern. 

Wie leicht wird da einmal gesagt, dass sich jemand semantisch ausdrücke. Tiefgründig wird auf eine etymologische Betrachtung hingewiesen. Dabei bedingen solche Überlegungen eine klassische Ausbildung in den beiden toten Sprachen, die unsere westliche Welt beeinflusst und geprägt haben.

Die Semasiologie ist die Bedeutungslehre von Wort, Ton und Zeichen im Ausdruck. Wir sollten also annehmen dürfen, dass der Benützer dieses Wortes wenigstens etwas über die Symbolehre, zum Beispiel C.G, Jung 1961, weiss, oder aber, dass er in Germanistik zu Hause ist. 

Die Etymologie als Bedeutungslehre über den Ursprung der Wörter, also über die Abwandlung der Wortstämme, fordert unabdinglich Kenntnisse in Latein und Altgriechisch. Der Fremdwörterduden bestätigt wohl diese Aussage, doch verhilft er dem Wortanwender noch lang nicht zum tiefen Verständnis. 

Das Gleiche gilt für das Verstehen von Ausdrücken und Namen im Lokalkolorit. Der Familienname Tobler weist auf einen Bewohner eines engen Tals hin, Tobel, eine Waldschlucht. Der Familienname Meier hat einerseits seinen Ursprung im veralteten Wort Meierei, Molkerei oder Pachtgut. Daneben besteht auch noch ein Ursprung im lateinischen maior domus domus, dem Hausvorstand. 

Wenn wir nur diese ganz einfachen Beispiele betrachten, so dürfen wir uns fragen, ob sich die “schöne Gesellschaft“ über den Gebrauch der Sprache Rechnung abgibt. Man kann auch fragen, ob noch verstanden wird, was gesagt wird. Man könnte sogar zum Schluss kommen, dass sich die Wegwerfgesellschaft einer Wegwerfsprache bedient.